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  • 赵朴初居士“人间佛教”思想体系初探

    鉴真也可安养中国,不必在双目失明的情况下五次东渡日本。他们都是把世法上的爱国与出世法上的爱教统一起来,也就是把世法的爱国与出世法的爱教圆融起来而有当机弘法利生的。如同世法有国才有家一样。佛教也是有国才...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

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  • 中日文化交流和日本佛教

    真(688—763)应请赴日,六次东渡,五次失败,其间双目失明,在天宝十二载(753)与弟子法进、法载、思讬等人到达日本,次年被迎入奈良,为太上皇、圣武天皇、皇太后、皇太子及僧俗400余人授戒。此后在...

    不详

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  • 佛教戒律与中古家庭伦理

    》古印度迦夷国孝子睒子以孝感动天地的故事。它被《二十四孝图》的编者改写成郯子的故事。事亦见于《法苑珠林》卷四十九《忠孝篇·睒子部》:睒子事失明的双亲至孝,一日,睒子披鹿皮在山涧取水,误被猎人射瞎双眼。...

    张国刚

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  • 宁波七塔寺桂仑老法师略传(1)

    上海佛协理事郭大栋是他的归依弟子,多次提出要把他的假腿重新装上。上海有一位女  信徒提出接桂老到上海治疗白内障并愿意试装假肢,1998年他因糖尿病双眼失明,但是他仍然心系寺院,将所得的供养除用于寺院的...

    不详

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  • 净土思想对世界和谐的作用

    轮回图中,将无明形象地画作一位盲目老人,双目失明又肢体不灵活,拄着拐杖在盲目地艰难行走,其后果只能受制于轮回。  要达到这个和谐,就要学习佛教的四无量心: “愿诸有情具足安乐及安乐因,愿诸有情永离苦恼及...

    嘉木扬

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  • 中国禅宗与日本初传的禅

    鉴真大师赴日后创立的宗派。鉴真大师历尽艰险,受尽挫折,五次东渡赴日不成,乃至苦心焦虑,最后双目失明。但他不气馁,壮志不消,终于第六次东渡成功,距其首次东流[天宝元年(742)]已整整十二年[天宝十二年...

    不详

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  • 台湾佛教界学术研究、阿含学风与人间佛教走向之综合省思

    真(688-763)五度出海失败,双目失明,仍然坚持赴日传戒,住持正法。高唱「大事未明,如丧考妣;大事已明,如丧考妣」、「未悟以前犹自可,既悟以后事更多」的禅宗祖师,显然也不是「小乘精神的复活」,而是...

    释如石

    佛学论文|因明|五明

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  • 解读小说《沧桑》中的佛教思想情怀

    。司马迁说过:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”他在散文中写道:“西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法修列》;不韦迁蜀,世传《...

    贾鹏鹏

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  • 金元之际诗僧性英事迹考略

    赵宜之,名元,一字宜禄,号愚轩居士,忻州定襄人。自幼即博通书传,作诗有规矩。 失明后,万虑一归于诗,诗益工。泰和后已有诗名,李纯甫至称许其诗“落笔突兀无黄初”。南渡后,受到赵秉文、雷渊等众多士人...

    不详

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  • 正慈法师著:出家人的样子(1)

    生善、灭恶、超凡、入圣之正路。只有严持大戒,僧众方可自行化他,正法久住。由于六道茫茫,众生佛性蒙尘,才使贪嗔痴生,法镜失明。由此三贼遮心,致使邪魔肆虐,因此必须以戒捉之,以定缚之,以慧杀之,三行相因,...

    正慈法师

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